作者|陳耀輝

    三

    現代清明節的習俗，主要有上巳、寒食兩個源頭，而上巳節的歷史最為悠遠。

    上巳節，又稱三月三，至今仍是中國南方少數民族沿襲不衰的傳統節日。古代採用天干地支紀日法，三月上旬的第一個巳日，被稱為上巳。兩漢的儒家學者認為，周王朝有「女巫掌歲時祓除釁浴」（《周禮·春官》）的禮儀制度。東漢的經學大師鄭玄為《周禮》中的這句話做了註解：「歲時祓除，如今三月上巳，如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴。」（《周禮註疏》）

    《詩經》裏面有一首《國風·鄭風· 溱洧（zhēn wěi）》，繪聲繪色地描寫了一段女追男的情節。伶牙俐齒的女孩子，在三月上巳這一天，成功說服初次見面的憨厚青年，一起去河邊遊玩，由最初的客客氣氣，迅速發展成親親密密。詩經時代的古人，情商智商，都不遜色於現代人。

    南北朝時期的文學家沈約撰寫的《宋書》，引用了漢初的韓嬰為《詩經》做的註：「鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草，拂不祥。」這是可以讓現代人注目觀賞的、定格在上古優美詩句里的、三月上巳的旖旎風情。

    對於有抱負的士大夫而言，上巳又不完全是一場熱鬧的集會，更是一種不戚戚於貧賤、不汲汲於富貴的人生態度。孔子曾經讓每個學生暢談自己的志向，他的弟子曾皙這樣說：暮春三月，春裝縫製完畢，約上五六個成年朋友，帶上六七個小孩子，在沂水邊洗洗澡，再到求雨的高台上吹吹風，然後唱着歌謠往回走。傳承西周的禮儀一直都是儒家的夢想，春裝意味着農桑經濟的正常，悠然的生活則說明天下太平沒有戰亂和災疫，而這一切又體現了儒者美好的情操。所以孔子對曾皙的人生追求，大加讚賞，甚至表示「和我想的一樣啊！」

    《後漢書》裏又說到了漢朝人過節的一個情景：「是月上巳，官民皆絜(潔)於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（chèn 病），為大絜（潔）。」東西流向的江河，基本屬於主體水系，水神的地位更高一些，因此成為祈福儀式的首選。無論官方還是民間，都要在上巳這一天，奔赴當地的大江大河，洗滌身體上的污垢，祛除疾病，實現純潔的最高境界。這也就是鄭玄所說的「水上之類」。而鄭玄所說的「釁浴」，又反映了另一種現象，有一些沐浴的方式，是仿照用人畜的鮮血塗抹鐘鼓，不太像是美容健身的心態，更像一種原始的宗教儀式。即使在同一個時代，同樣的風俗，不同的人做起來，也呈現着不一樣的風情。

    到了魏晉時期，上巳節的時間被固定到三月初三。求神祈福的嚴肅性、在身體上的各種塗抹，從這個時候起，幾乎完全被水邊的宴樂、郊外春遊、青年男女的集會所取代。從前的那些「務實」的古老風俗，順應了人性對歡樂的需求，也隨着社會文明程度的提升，漸漸地被娛樂化了。名義上還是「祓禊」「修禊」，內容已經完全不一樣了。

    上巳節最值得一提的娛樂活動是「曲水流觴」，歷史上最重要的一次「曲水流觴」是王羲之參與的蘭亭集會。人工修築的曲曲折折的小渠，從豐沛的溪流引水，有專人將酒杯、瓜果之類從上游放下，任其漂流。眾人的座位參差錯落排列水邊，漂流過來的酒杯伸手可取。大家一邊飲酒，一邊吟詩作賦歡笑言談，一邊觀賞附近的山光水色。「天朗氣清，惠風和暢」（《蘭亭集序》），人與自然、風俗與文化，已經達成最美妙的契合。王羲之受命作序，即興揮毫，天資靈感、環境稟賦，全部匯入他的筆端，因此留下了古往今來最美的行書。

    「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。」（杜甫《麗人行》）在唐代，上巳節很受重視，修禊儀式、郊遊踏青、水邊宴飲，都是重要的娛樂項目。從宮廷到山野，從皇帝到平民，每逢三月三日，就像接到了統一的號令，每個人都會熱情洋溢起來。

    從宋朝開始，作為漢民族的上巳，個別習俗雖有延續，要麼是少數人的愛好，要麼是臨時起意，聊復爾爾，再也沒有先秦與漢唐的盛況了。