作者|陳耀輝

    四

    「清明寒食好，春園百卉開。」（韋應物《寒食》）關於寒食節的起源，在邏輯上，可以推斷為周王朝的防火制度。在感情上，中國人更願意接受介之推的故事。

    介之推的故事有幾種版本，其中《介之推不言祿》是正史《左傳》裏的名篇，說的是晉國公子重耳在國外流亡了十九年之後，歸國即位，史稱晉文公，是很有作為的一代霸主。他歸國之初，賞賜曾經共患難的隨從大臣，唯有介之推對自己的奉獻閉口不談，因此他也就沒有得到相應的待遇。按《左傳》的說法，「介之推不言祿，祿亦弗及。」俗話說，寧落一屯莫落一鄰，重耳偏偏把一個功臣給忘到腦後去了。介之推難免有些情緒，回家之後跟老母親說起此事，在母親的啟發之下，介之推想明白了，重耳貴為王儲，歸國即位理所當然，並不是臣下能夠左右的事情，大家為此爭功是可恥的，自己雖然不爭，心裏畢竟沒有做到完全放下，推究起來也不光彩。於是就帶着老母親，到綿上這個地方，在深山裏隱居起來，至死都沒有出山。晉文公得知此事，十分自責，就把綿上的田產作為祭奠的封地，用來銘記自己的過錯，表彰介之推患難與共的功勞和廉潔正直的美德。

    還有一種傳說，公子重耳流亡時候，因為沒有食物即將餓死，介之推把自己腿上的肉割下一塊，烤熟了獻給主君，公子重耳為此感激涕零。介之推逃入綿山之後，晉文公因為找不到介之推，萬分焦急，有人給他出主意說，只要放火燒山，介之推總不能讓自己和母親燒死，就會自己出來了。晉文公信了這人的話，沒想到放火之後，整個山林焚燒殆盡，介之推也沒有現身，最後在一株燒焦的柳樹下面，發現了介之推母子的骸骨。晉文公非常傷心，把他們母子葬於綿山，修建祠廟，並下令在介之推遇難的這一天，禁止用火，舉國寒食。

    《後漢書·周舉傳》中記載，周舉任並州刺史時，太原郡內，有介之推焚骸、龍禁之忌等舊俗，人們都說神靈不喜歡看到火光，因此各家百姓都不敢提生火做飯，要吃一個月的冷食。體弱者往往因此生病死亡，周舉果斷採取措施，移風易俗，把禁火時間改為三天。

    當地人始終認為，這就是寒食節的來歷，也是寒食節這一天必須掃墓祭祖的原因。寒食節至今已有兩千多年的歷史，它的文化內涵，也在逐漸發生變化。介之推為人的忠貞、誠摯、無私，個人品質的高潔，始終感動着每一個中國人。他不再是一個傳說，實際上他已經成為中華民族無法磨滅的精神象徵。對介之推的紀念，就是對高尚道德情操的崇敬。後人也將從歷史的經驗教訓中，感悟為人處世的方法，學會如何對待感情和利益，懂得體察別人的內心。

    關於寒食的另一個「合乎邏輯」的說法，也有積極的意義。《周禮》中記載：「中春，以木鐸修火禁於國中。」火禁的理由是「為季春將出火也，火禁，謂用火之處及備風燥。」「出火」是按照當時古人觀測到的天文現象，「三月昏時，大辰星在卯南見，是火星出。」火星出就容易發生火災，所以要禁火。這是古代春分時候禁火的制度，三月發現火星異動，負責掌管火種的官員，就要搖着木鐸，提醒居民，天乾物燥小心火燭。這是古人的防火意識。

    其實，古代的寒食風俗，從它產生的時候開始，在人們的意識之中，就包含着兩個觀念：緬懷先賢，注意安全。

    由於寒食時間跨度太大，乃至於影響到生命健康，從魏晉時期開始，國家就頻頻發布敕令，嚴加限制。

    因為寒食與清明只相隔一天，為了淡化寒食節中的陋俗，到了唐代開元年間，敕令「寒食清明，四日為假」。大曆年間又發布政令，「自今以後，寒食通清明，休假五日。」到了貞元六年，國家明確規定，寒食和清明，參照元日節，前後各給三天假期。至此，寒食節與清明節合二為一，寒食節的內容，除了祭掃之外，其他部分多半已經名存實亡。換句話說，在這段時間吃低溫食物，都屬於個人興趣，不再是傳統規矩。

    從寒食風俗的變遷過程中，也可以總結出這樣的歷史規律：對人民有益的，必然興旺；對人民有害的，終將消亡。

    唐宋以後的清明節，不但取代了上巳和寒食，而且兼收並蓄了這兩個節日的所有內容，雖然尚未出現「法定」的清明節，然而作為源頭的舊俗，基本上被邊緣化了。「東風節氣近清明，車馬爭來滿禁城。」（張籍《喜王起侍郎放牒》）掃墓、踏青、蹴鞠、盪鞦韆、放風箏、種樹，差不多都是清明該做的事情。「晴風吹柳絮，新火起廚煙。」（賈島《清明日園林寄友人》）一切都是屬於清明的風景。